BA LỜI KHUYÊN PHÚC ÂM – GIAO ƯỚC TÌNH YÊU CỦA NGƯỜI NỮ TỲ CHÚA GIÊSU LINH MỤC

Giữa muôn người, Thiên Chúa đã gọi và chọn một số người bước theo Ngài trong ơn gọi thánh hiến. Họ không phải là những người tài giỏi xuất chúng, cũng không phải vì họ có nhiều công trạng. Nhưng trên hết, họ được Thiên Chúa yêu thương. Đáp lại tình yêu cao cả ấy, những người sống đời thánh hiến hân hoan kết giao tình yêu với Thiên Chúa qua Ba Lời Khuyên Phúc Âm.

Dân gian Việt Nam có câu: “Dù ai nói ngã nói nghiêng, lòng ta vẫn vững như kiềng ba chân”. Hình ảnh kiềng ba chân diễn tả cho một vật dụng giúp cho nồi, chảo có thể đứng vững trên bếp dù cho địa hình có chênh vênh. Bên cạnh đó, câu ca dao còn nhấn mạnh đến tầm quan trong của sự kiên định, bản lĩnh và chính kiến của một con người trước những tác động của dư luận, lời nói của người khác, của một cuộc sống giả thật thiếu phân định. Đi sâu vào trong đời sống Kitô hữu, đặc biệt những người sống đời thánh hiến, mượn hình ảnh kiềng ba chân để diễn tả Ba Lời Khuyên Phúc Âm: Vâng Phục; Nghèo Khó và Khiết Tịnh, hầu giúp họ kiên tâm sống giao ước tình yêu với Thiên Chúa giữa một thế giới đầy thách đố và tục hóa. Vậy với Người Nữ Tỳ Chúa Giêsu Linh Mục, Ba Lời Khuyên Phúc Âm được nhìn với góc cạnh như thế nào?

Ba lời khuyên Phúc Âm là yếu tố cốt yếu của đời thánh hiến. Việc thực hành các lời khuyên Phúc Âm là một hình thức diễn tả việc đi theo sát Chúa Kitô hơn cả. Sự Tự Huỷ của Chúa Giêsu trên Thánh giá đã mang lấy giá trị cứu độ lớn lao nhờ đức vâng phục tuyệt hảo đối với thánh ý Cha: “Người đã vâng lời cho đến chết và chết trên Thánh giá” (Pl 2,8). Vì vâng lời Cha, Chúa Giêsu đã mang lấy toàn bộ tội lỗi của nhân loại và hủy đi trong cái chết thương đau của Ngài trên thập giá. Ngài đã chết vì ta, thay ta và cho ta được cùng chết với Ngài như lời thánh Phaolô: “Nếu chúng ta cùng chết với Đức Kitô, chúng ta sẽ cùng sống lại với Ngài” (Rm 6,8). Khi suy ngắm về cuộc đời của Đức Giêsu trong Thánh Thể, người Nữ Tỳ cũng cố gắng hoạ nét đời mình giống như Đấng ngự Trong Nhà Tạm. Đức Giêsu vốn dĩ là Thiên Chúa nhưng đã hạ mình, vâng lời cho đến nỗi bằng lòng chịu chết, chết trên cây Thập Tự (x. Pl 2, 6-8). Ngài vâng phục Chúa Cha trên trời (x. Ga 4,34; 5, 30; Dt 10,7; Tv 39,9), vâng lời Đức Maria và Thánh Giuse (x. Lc 2,51). Là người bước theo Đức Kitô, người NTCGSLM được mời gọi theo gương của Ngài (x. NTCGSLM, Hiến Pháp 2014, điều 26) để sống vâng phục Thiên Chúa với mọi hình thức. Ý thức mình là một nhân vị, có tự do nhưng lại chấp nhận tự mình bỏ ý riêng, từ bỏ lý luận, mở lòng ra trước sự hướng dẫn của Chúa Thánh Thần để làm điều Chúa muốn. Người Nữ Tỳ tự do để vâng phục chứ không đặt điều kiện, vì chính Đức Giêsu đến trong trần gian, chịu chết và Phục sinh. Sau đó, Ngài ẩn mình ngay trong Nhà Tạm, cuộc đời Ngài hoàn toàn hiến mình trong sự tự do.

Chiêm ngắm Đức Giêsu trong Thánh Thể, để bắt chước sự khiêm tốn và vâng phục của Ngài (x. Pl 2,6-8, 1Pr 5,5; Dt 5,8). Người Nữ Tỳ sống Tự Huỷ bằng việc tập thích những việc mình được trao phó chứ không tìm kiếm những điều mình thích, tự nhận làm thân phận tôi tớ (x. Pl 2,7), tập vâng lời từ những đau khổ phải chịu (x. Dt 5,8). Sống Đức Vâng Phục trong niềm Đức Tin và Đức Ái (x. NTCGSLM, Hiến Pháp 2014, điều 33) người Nữ Tỳ có tâm tình như Đức Giêsu Đấng đã Tự Huỷ mình, nhận lấy thân tôi tớ và vâng lời cho đến chết (x. Pl 2,6-8), để mỗi ngày đến với Chúa và nói rằng: “Lạy Thiên Chúa, này con đây, con đến để thực thi Ý Ngài” (Dt 10,7).

Gương Tự Huỷ của Chúa Giêsu giúp cho người Nữ Tỳ hiểu rằng: Vâng Phục là tự do (x. NTCGSLM, Linh Đạo, tr. 102). Thật vậy. Sống Tự Huỷ qua lời khấn vâng phục là một trong những nghịch lý tạo nên lắm ngỡ ngàng. Bởi khi hiến trọn ý chí, tự do, người Nữ Tỳ làm lễ hiến dâng Thiên Chúa lại trở nên nguồn sức mạnh là tự do lớn lao hơn. Chính nhờ sống vâng phục theo gương Tự Huỷ của Chúa Giêsu, người Nữ Tỳ có thể thoát được cái tôi vị kỷ, khỏi các yếu đuối và ảo tưởng, thói ham hố quyền lực và các đam mê theo thói thường tình. Đồng thời, họ biết sử dụng tự do một cách cao thượng để liên kết trọn vẹn Thánh Ý Thiên Chúa. Qua đó, giúp cho người Nữ Tỳ cảm nghiệm được lời Chúa đã hứa: “Phúc cho kẻ lắng nghe và tuân giữ Lời Thiên Chúa” (Lc 11,28), sẽ đạt đến tầm mức sung mãn của Đức Giêsu (x. Ep 4,13).

Với Lời khấn Khó nghèo, người NTCGSLM được mời gọi sống Tự Huỷ theo gương Chúa Giêsu trong Thánh Thể bằng việc tự nguyện cam kết từ bỏ quyền sự dụng và quyền tự do định đoạt của cải trần gian và lòng quyến luyến sự giàu sang. Sự Tự huỷ theo gương Đức Giêsu được rõ nét hơn khi người NTCGSLM biết chấp nhận sự nghèo khó trong sự tự do của con cái Thiên Chúa. Chiêm ngắm Đức Giêsu trong Thánh Thể, hầu giúp cho người Nữ Tỳ có thể san sẻ được sự khó nghèo của Đức Giêsu, Đấng tuy giàu có, đã trở nên thiếu thốn để con người được giàu sang nhờ sự khó nghèo của Ngài (x. 2Cr 8,9; Mt 8,20). Điều này, giúp cho người NTCGSLM vượt thắng sự ham muốn của cải phù vân. Họ chỉ tìm Chúa là gia nghiệp duy nhất và những gì thuộc về Chúa (x. Mt 6,20). Cách sống Tự Huỷ của người Nữ Tỳ chính là luôn vui lòng chịu thiếu thốn khi có dịp (x. Dòng NTCGSLM, CVTH V, số 27.), chọn Nước trời làm gia nghiệp (x. Mt 5,3), kết hợp và phó thác hoàn toàn cho Thiên Chúa. Đây cũng là cách để người Nữ Tỳ nói về Chúa cách thuyết phục hơn. Người Nữ Tỳ cần gần gũi và nâng đỡ những người thiếu thốn với tâm tình Đức Giêsu (x. Mt 19,21; 25,34-46; Gc 2,15-16; 1Ga 3,17).

Thế giới hôm nay, con người thường đi tìm cho mình những của cải vật chất, giàu sang, xa hoa, xa xỉ, chỉ biết lo cho bản thân nhưng lại không nghĩ đến người bên cạnh, thích sự hưởng thụ. Lội ngược dòng đời, người Nữ Tỳ sống Tự Huỷ bằng cách thanh thoát với của cải vật chất, rũ bỏ được mọi bận tâm và phó thác hoàn toàn nơi Chúa (x. Mt 6,25), để toàn tâm, toàn Ý cho Nước Trời (x. Mt 6,20). Chiêm ngắm Đức Giêsu nơi Thánh Thể, hầu giúp cho người Nữ Tỳ dám sẵn sàng để mọi sự làm của chung, sử dụng của cải, vật dụng được trao phó với mục đích và theo tinh thần Lời Khấn, lãnh nhận theo nhu cầu chính đáng theo hoàn cảnh cộng đoàn, thanh thoát vui tươi, giản dị, đạm bạc và khổ chế (x. Dòng NTCGSLM, Hiến Pháp 2014, điều 47). Bên cạnh đó là sự quảng đại chia sẻ thời giờ, sức khoẻ, tài năng và cùng nhau dấn thân trong sứ vụ tông đồ của người Nữ Tỳ. Khấn khó nghèo giúp cho người Nữ Tỳ sống sát gương Tự Huỷ của Chúa Giêsu, vì chính Ngài tuy giàu sang những đã trở nên nghèo ngay từ khi sinh ra, trong cuộc sống và cả lúc chết[1]. Đức Giêsu đã làm gương cho người Nữ Tỳ về sự Tự Huỷ trong lời khấn khó nghèo. Điều này giúp cho người Nữ Tỳ gần Chúa hơn trong thái độ tín thác và khiêm tốn.

Còn với Đức Khiết Tịnh thì sao? Khiết tịnh vì Nước trời không những là tiếng gọi và ân điển của Chúa, nhưng đây còn là sự tự do đáp trả của người Nữ Tỳ. Khi tự do đáp trả tiếng gọi này, người Nữ Tỳ sẽ sẵn sàng đáp trả lời mời gọi sống Tự Huỷ theo gương Chúa Giêsu trong Thánh Thể. Bởi lẽ, khi chiêm ngắm Chúa trong Thánh Thể, người Nữ Tỳ sẽ nhận ra ân huệ cao quý được Chúa ban cho một số người (x. Mt 19,11; 1Cr 7,7), để họ hiến trọn tình yêu không chia sẻ cho một mình Chúa cách dễ dàng hơn trong bậc đồng trinh hay bậc độc thân (1Cr 7,32-34). Chính Chúa Giêsu đã sống độc thân, hoàn toàn chú tâm vào Thánh Ý Cha (x. Dt 10,7; Ga 5,30; 6,38), từ bỏ mọi sự để làm theo kế hoạch của Chúa Cha (x. Mt 26,39.42; Lc 22,42), và trở nên gương Mẫu khiết tịnh (x. GLHTCG 2348). Gương Tự Huỷ của Chúa Giêsu giúp cho người Nữ Tỳ tiết dục hoàn toàn vì Nước Trời và giải thoát lòng họ cách đặc biệt để yêu mến Chúa và yêu mọi người hơn (x.1Cr 7,32-35). Khi chiêm ngắm Đức Giêsu trong Thánh Thể, người Nữ Tỳ khám phá ra được rằng, chính khi sống khiết tịnh là lúc họ khám phá ra được kho tàng trên trời và giúp họ hân hoan phụng sự Chúa và làm việc tông đồ. Họ minh chứng Nước Thiên Chúa đang hiện diện ở trần gian và tích cực phục vụ Nước Chúa (Dòng NTCGSLM, Hiến Pháp 2014, điều 20.). Học nơi gương Chúa Giêsu, Đấng hiến mình để yêu mến Giáo Hội và nhân loại, người Nữ Tỳ sống khiết tịnh bằng việc kết hợp với Chúa, hân hoan hiến dâng đời mình cho Chúa để trở nên dấu chỉ của sự sống muôn đời. Điều này được thể hiện qua việc họ tự nguyện giữ cho tâm hồn và thân xác được trong sạch, sống hết mình cho tình yêu Thiên Chúa và tha nhân, tự do chia sẻ cuộc sống của mình trong sứ vụ.

 Trước một thế giới tìm khoái lạc nơi thân xác, lạm dụng tình dục, người Nữ Tỳ sống Tự huỷ qua việc sống khiết tịnh để minh chứng cho Nước Trời mai hậu bằng việc trung thành với lời tuyên giữ, tin vào Lời Chúa, trông cậy vào ơn Ngài, không tự phụ sức riêng nhưng sống hãm mình và gìn giữ ngũ quan. Trước những thuyết rêu rao bằng sự tiết dục trọn vẹn là việc không thể giữ được hoặc có hại cho sự phát triển con người, và như một bản năng thiêng liêng, họ khước từ tất cả những gì đe doạ đức khiết tịnh. Họ sẽ sống trưởng thành nhân bản và siêu nhiên, ý tứ trong ngôn từ, thái độ trong cung cách giao tiếp và trong sáng, trưởng thành trong các mối tương giao.

Đức Giêsu là gương mẫu cho người NTCGSLM sống Tự Huỷ trong Thánh Thể. Sự thinh lặng và tự do của Ngài nơi Thánh Thể đã làm cho người Nữ Tỳ say mê và khát khao sống Ba lời Khuyên Phúc Âm. Học Nơi Ngài, người Nữ Tỳ sống đời Tự huỷ với sự tự do dâng hiến đời mình qua việc sống Ba Lời Khuyên Phúc Âm. Người Nữ Tỳ sẵn sàng từ bỏ tất cả để sống cho một mình Thiên Chúa. Dám cung hiến toàn thể cuộc đời để làm tôi tớ Thiên Chúa, làm của lễ toàn thiêu dâng về Ngài. Qua việc tuân giữ Ba Lời Khuyên Phúc âm, người Nữ Tỳ được tham dự vào sự Tự Huỷ của Đức Kitô (x. Pl 2,7-8) và vào sự sống của Ngài trong Thánh Thần (x. Rm 8,1-13).

Ba Lời Khuyên Phúc Âm chính là Giao Ước Tình Yêu của Người Nữ Tỳ Chúa Giêsu Linh Mục với Thiên Chúa. Sống Ba Lời Khuyên Phúc Âm giúp người Nữ Tỳ luôn tìm kiếm và mến yêu Thiên Chúa trên hết mọi sự, vì Ngài đã yêu mến họ trước (x. 1Ga 4,10). Ba Lời Khuyên Phúc Âm như kiềng Ba Chân Thiêng Liêng giúp cho người Nữ Tỳ sống kiên vững trong ơn gọi Người Nữ Tỳ Chúa Giêsu Linh Mục trước một thế giới đầy thách đố và tục hóa.

Agnes Hiền Phương

[1] x. LG 41, 46.